相立村墻繪

相立村古民居

相立村石板路

涂河北岸，青山環(huán)抱之間，相立村如一幅鐫刻千年的水墨長(zhǎng)卷，在榆次區(qū)長(zhǎng)凝鎮(zhèn)悠然鋪展。這座距城10公里的古村落，自戰(zhàn)國(guó)烽煙中走來(lái)，攜著榆次“古八景”的滄桑印記，更以“藺郊十里，無(wú)霜春來(lái)早”的神奇?zhèn)髡f(shuō)，將“和”文化的清泉浸潤(rùn)在每一塊青磚黛瓦之間。

山河形勝育英才

相立村的地理格局堪稱天工開(kāi)物，村北鳳凰山如展翅欲飛的鳳凰，東、西、北三面青山如屏，南面涂河似練，恰似太師椅穩(wěn)坐天地間，古時(shí)也就有了鳳凰村之名。后為何更名相立村？村民們世代相承、口口相傳，說(shuō)“村子是由藺相如所建”，也說(shuō)“是為紀(jì)念藺相如在此地受封為相而得名”?？傊?，和藺相如有著直接聯(lián)系。

藺相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)末期上卿（宰相），著名的政治家、外交家、軍事家，智勇雙全，胸懷廣闊。司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》，對(duì)藺相如進(jìn)行了極高的評(píng)價(jià)。關(guān)于藺相如，很多耳熟能詳?shù)墓适乱殉汕Ч偶言?，流傳至今?/p>

在相立村口，墻壁上赫然鐫刻著“藺相如故里”五個(gè)蒼勁有力的大字。一幅幅栩栩如生的繪畫(huà)，細(xì)膩地勾勒出“完璧歸趙”的智勇、“負(fù)荊請(qǐng)罪”的謙卑、“刎頸之交”的情深，以及“澠池之會(huì)”的英勇，這些文化典故躍然壁上，與之密切相關(guān)的“和”文化也影響了一代又一代的相立村村民。

據(jù)考證，正是由于藺相如演繹了“將相和”，首開(kāi)中國(guó)“和”文化之先河，他成為中國(guó)“和”文化最早的實(shí)踐者和創(chuàng)立者，被后世尊稱為中國(guó)“和”文化的始祖?！昂汀蔽幕蔀橹袊?guó)人傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)人心靈中的最高境界?！昂蜑橘F”“家和萬(wàn)事興”“國(guó)和萬(wàn)民安”“天時(shí)、地利、人和”等，成為中國(guó)人道德操守的重要準(zhǔn)則。

身后是涂河潺潺的流水聲，眼前是“完璧歸趙”的壯志豪情，這位“先國(guó)家之急而后私仇”的賢相，其精神血脈早已融入這片土地，化作村口老槐樹(shù)的年輪，化作田間阡陌的肌理。

千年傳說(shuō)話滄桑

為紀(jì)念藺相如，清乾隆五十七年（1792），相立村、南藺郊、北藺郊的村民相約在三個(gè)村中心的北山半山崖修建藺相祠，當(dāng)?shù)厮追Q“宰相廟”。

風(fēng)雨滄桑150余年后，古祠內(nèi)外已面目全非。1998年2月，以相立村為主，聯(lián)合南藺郊、北藺郊成立了重修藺相祠管委會(huì)，開(kāi)始籌款修繕藺相祠。同年9月18日（農(nóng)歷七月二十八），藺相祠修繕一新，三個(gè)村百姓萬(wàn)分高興，把這一天定為藺相祠廟會(huì)。

藺相祠依山坡鑿石洞而建，坐北朝南，背靠山壁，面向涂水；其后的山洞與整座山融為一體，內(nèi)有石洞，深丈余，供奉相如神塑；祠出廈三楹，黃色琉璃瓦鑲頂，雕梁畫(huà)棟，三面欄桿，松柏蔥蔚；中懸“藺相祠”匾額。

觀藺相祠前的兩個(gè)臺(tái)柱，一副對(duì)聯(lián)最先映入眼簾，“正氣攝強(qiáng)秦缶以擊璧以完姓氏至今輝梓里，和衷柔傲帥天可回霜可卻精神亙古社山河”。這副記載了藺相如輝煌一生的對(duì)聯(lián)，包含了“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“將相和”等膾炙人口的故事。藺相祠門(mén)前碩大的香爐煙霧繚繞，祠的前墻掛滿“有求必應(yīng)”的錦旗。可想而知，這里香火旺盛。廟前還立有一通石碑，詳細(xì)講述了當(dāng)?shù)仄嫣氐淖匀滑F(xiàn)象——“藺郊無(wú)霜”的出處，而藺郊正是指如今的相立村、南藺郊和北藺郊。《榆次縣志》中明確記載了這一被譽(yù)為榆次“古八景”之一的所在。

那時(shí)，三個(gè)村子有個(gè)不成文的規(guī)定，每年“秋分”各村都要唱戲。有一年“秋分”到了，這三個(gè)村的莊稼比往年長(zhǎng)得更差，但戲又不能不唱，正當(dāng)三個(gè)村鑼鼓喧天地唱戲時(shí)，身居宰相的藺相如卻在趙國(guó)的京都長(zhǎng)吁短嘆、滿臉愁云。趙王覺(jué)得奇怪，便問(wèn)：“你的家鄉(xiāng)大唱好戲，熱鬧非凡，而你卻愁眉緊鎖，這是為何？”藺相如對(duì)趙王說(shuō)：“我們當(dāng)官的在京城吃酒作樂(lè)，豈不知家鄉(xiāng)的百姓卻因連年干旱欠收，連肚子都吃不飽啊！”說(shuō)罷，他連連唉聲嘆氣。當(dāng)趙王問(wèn)到連年欠收的原因時(shí)，藺相如訴道：“我的家鄉(xiāng)柳葉鎮(zhèn)（即長(zhǎng)凝鎮(zhèn)）每年秋霜早至，莊稼年年遭受霜打，難以成熟。盡管村里在唱戲，但老百姓們卻都是嘴啃黃連手彈琴——苦中作樂(lè)。”趙王惻隱之心頓生：“孤賜柳葉鎮(zhèn)周圍四十里無(wú)霜。”至那年起，柳葉鎮(zhèn)周圍真的“四十里肅霜不至，秋禾無(wú)害，土人實(shí)受公福”。

有美好傳說(shuō)，當(dāng)然也有相立村特殊地形形成的小氣候。藺郊一帶群山環(huán)繞，谷道曲折，每當(dāng)西北寒流到來(lái)，以山為屏，氣流谷折回旋，等到此地已經(jīng)減弱和緩，故不易受到侵襲，從而為農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了特殊的自然條件。

古村肌理見(jiàn)匠心

在相立村有藺相如，村中卻無(wú)藺姓，這又是何故？村中相當(dāng)比例的“安”姓族人，自稱是藺姓后裔。

據(jù)考證，當(dāng)秦國(guó)逐漸強(qiáng)大東侵之時(shí)，藺氏為避亂逐步東遷，藺相如也從幕后走向政治的前臺(tái)，并為趙國(guó)建立了卓著的功勛，同時(shí)為秦國(guó)所痛恨。歷史發(fā)展的大勢(shì)已定，為使族人在趙國(guó)滅亡后免于牽連，藺相如動(dòng)員世代居住在榆次這片故土的藺姓族人更改姓氏。于是，繼續(xù)留在相立、藺郊的“藺”姓改為“安”姓，取“平安”之意。在村民們看來(lái)，正是這個(gè)看似簡(jiǎn)單的決定，讓藺氏血脈在榆次綿延2000余年。如今，村中安姓族人祠堂里供奉的雖是藺相如畫(huà)像，香火傳承的卻是“安身立命”的生存哲學(xué)。

相立村村民善于經(jīng)營(yíng)，富裕文明。明清時(shí)期，晉商崛起并發(fā)展成為國(guó)內(nèi)實(shí)力雄厚、影響力大的商幫之一，享譽(yù)500年。榆次晉商活躍于明清經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，是晉商的主要力量之一。據(jù) 《榆次縣志》記載，榆次人口經(jīng)商者十之六七，主要從事茶葉、雜貨和錢(qián)業(yè)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際貿(mào)易，許多人及家族發(fā)展成為我國(guó)著名的商人和貿(mào)易世家。相立村緊傍大路，順涂川西距長(zhǎng)凝鎮(zhèn)僅3公里之遙。長(zhǎng)凝鎮(zhèn)乃榆次重要集鎮(zhèn)之一，榆次東部、周邊壽陽(yáng)和和順等縣乃至河北省的各類貨物賴此集散，民眾賴此獲取生產(chǎn)生活物資。因此，相立村百姓見(jiàn)多識(shí)廣，經(jīng)商做買(mǎi)賣者比比皆是，有的甚至走出山西，經(jīng)商于北京、張家口等地。所以，相立村人歷來(lái)接受外來(lái)文化和信息較多，歷史上雖然未出現(xiàn)特別大的商人和商家，但大部分村民較富裕，現(xiàn)在尚存的許多四合院、三合院青磚大瓦房即是證明。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，相立村是敵我斗爭(zhēng)的重要區(qū)域，斗爭(zhēng)激烈而殘酷。1948年7月19日，徐向前率領(lǐng)的華北野戰(zhàn)軍取得了晉中戰(zhàn)役的徹底勝利，解放榆次。隨后，又開(kāi)始了解放太原的準(zhǔn)備工作，太原戰(zhàn)役的帷幕徐徐拉開(kāi)。以徐向前為統(tǒng)帥的太原戰(zhàn)役指揮部駐扎相立村（后遷往峪壁）。相立為解放太原乃至山西全境作出了貢獻(xiàn)，他們住過(guò)的房子至今仍保留著。

“東長(zhǎng)凝的茄子，西長(zhǎng)凝的蒜，相立的妮子不用看”，從一個(gè)女子身上最能反映出一個(gè)家庭和一個(gè)社會(huì)的教養(yǎng)。一個(gè)女子，對(duì)后代的教育和對(duì)家庭及社會(huì)的影響是巨大的。人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境造就人，時(shí)代造就人。相立村特殊的自然、人文環(huán)境造就了一代代的相立人，也教育了一代代的相立女子?？匆粋€(gè)女子的素養(yǎng)不僅要看姿、看色，還要看藝、看妝。相立女子不僅容貌俊美，而且理家、女紅高人一籌，里里外外一把手。倘若娶了相立的女子為妻，可謂人生幸事，家事即可高枕無(wú)憂。于是，榆次民間流傳著“相立妮子不用看”的佳話。

文脈傳承煥新生

走進(jìn)相立古村，四面青山環(huán)抱，涂河從村前流過(guò)，一座座石門(mén)、古樓和古院依山勢(shì)次第聳立，彰顯著藺相如故里的歷史與輝煌。千年古槐樹(shù)、300年核桃樹(shù)、龍形老榆樹(shù)見(jiàn)證著千年古村的歷史，保存完好的千年五色石板路更是令人驚嘆。

作為第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落的相立村，當(dāng)鄉(xiāng)村振興的春風(fēng)吹進(jìn)古老鄉(xiāng)村，相立村迎來(lái)了千年未有之變局。村中啟動(dòng)“記憶工程”，對(duì)明清建筑進(jìn)行修繕，采用“修舊如舊”工藝，連瓦當(dāng)上的獸紋都嚴(yán)格按古制復(fù)原。近年來(lái)，已修復(fù)20多處古建筑、民居院落，用于民宿和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示，吸引了周邊游客紛至沓來(lái)。當(dāng)暮色四合，古宅院落次第亮起燈籠，青石小徑流淌著暖黃的光暈，游客在沉浸式體驗(yàn)中，讓歷史文化變得可觸可感。

此外，相立村積極完善古村文化保護(hù)規(guī)劃，傳承歷史文化遺產(chǎn)，利用山水資源壯大集體經(jīng)濟(jì)；充分發(fā)揮昔榆高速十一標(biāo)項(xiàng)目部黨支部和相立村黨總支共建模式，積極推動(dòng)企業(yè)和村共建共創(chuàng)優(yōu)質(zhì)環(huán)境，達(dá)到村企聯(lián)動(dòng)、整體提升的效果，全力構(gòu)建生態(tài)、美麗、宜居的人居環(huán)境，不斷提高群眾幸福感和滿意度。下一步，相立村仍將持續(xù)統(tǒng)籌好保護(hù)、利用和傳承的關(guān)系，讓古村落“活”起來(lái)、“美”起來(lái)，讓歷史文化在保護(hù)中更好傳承，讓鄉(xiāng)村景色更美麗、文化更興盛。

站在鳳凰山巔俯瞰，相立村宛如一艘停泊在時(shí)光之河的古船。這個(gè)兩千多歲的古村，正在書(shū)寫(xiě)新的傳奇。村中年輕人開(kāi)始返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，非遺傳承人開(kāi)設(shè)工作室，就連村口的老槐樹(shù)也成了網(wǎng)紅打卡地，樹(shù)下常駐著寫(xiě)生的美院學(xué)生。

當(dāng)夕陽(yáng)為古村鍍上金邊，藺相祠的飛檐挑起最后一抹晚霞，相立村又迎來(lái)了寧?kù)o的夜晚。炊煙從青磚黛瓦間升起，與山嵐融為一體，仿佛兩千多年前的某個(gè)黃昏。但誰(shuí)又能說(shuō)，這個(gè)古老的村落不是在孕育著新的生機(jī)？正如涂河永不停息地奔流，相立村也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯處，譜寫(xiě)著屬于自己的時(shí)代華章。

本文由記者史俊杰撰寫(xiě)，主要參考文章：和羽楠《藺相故里 古韻悠長(zhǎng)——記山西省晉中市榆次區(qū)長(zhǎng)凝鎮(zhèn)相立村》、張海萍《探訪晉中古村落——相立村》，以及360個(gè)人圖書(shū)館：《相立村：“和”文化發(fā)源地》。

攝影：記者 裴曉軍